[摘 要] 中国共产党人清正廉洁价值观的文化基因植根于中华优秀传统文化，在中国革命文化和社会主义文化中发扬光大。在执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验面前，有一些党员丧失了清正廉洁价值观。我们应该以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把习近平同志关于弘扬清正廉洁价值观的指示落细、落小、落实。就党员自身而言，要重新确立正确的人我观、义利观、苦乐观和大小观。就党组织而言，要将弘扬清正廉洁价值观纳入“五位一体”和“四个全面”的大格局，与党内政治文化建设一体推进，融入党员干部政治素质识别和评价机制，并积极营造崇尚清正廉洁的文化氛围。特别是在当前正在开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育中，要教育、引导广大党员干部自觉弘扬并自觉践行清正廉洁价值观。
[关键词] 清正廉洁价值观；共产党人核心价值观；党内政治文化；中华优秀传统文化；政治素质识别
[中图分类号] D261 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129(2020)03-0020-10
清正廉洁价值观是中国共产党人的核心价值观的重要组成部分。以习近平同志为核心的党中央，在推进党的建设、全面从严治党的过程中，十分重视党内政治文化的建设，特别是共产党人价值观的建设。习近平同志指出：“要注重加强党内政治文化建设，倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，旗帜鲜明抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、‘潜规则’等庸俗腐朽的政治文化，不断培厚良好政治生态的土壤。”[1] 6 “要坚持标本兼治，坚持共产党人价值观，不断坚定和提高政治觉悟。”[2]为了有效地倡导和弘扬共产党人的清正廉洁价值观，有必要对清正廉洁价值观的历史和现实状态加以回溯和研判，并在此基础上，对新时代弘扬清正廉洁价值观的核心任务进行梳理，对弘扬清正廉洁价值观的基本路径进行探讨。
一、中国共产党人清正廉洁价值观的历史和现实状态
清正廉洁价值观植根于中华优秀传统文化，是中华优秀传统文化的精髓。在中华优秀传统文化中，蕴含着崇廉任廉的价值追求和以民为本、尚俭去奢、少私寡欲、见利思义、守本真心、断恶修善等清正廉洁价值理念。中国共产党自诞生以来，在领导中国人民创造中国革命文化和社会主义先进文化的近百年光辉历程中，十分注重汲取中华优秀传统文化的精华，使清正廉洁价值观始终贯穿于中国革命文化和社会主义文化中，而且使清正廉洁价值观成为中国共产党党内政治文化精神内核的组成部分，成为中国共产党人核心价值观的组成部分。
作为中国共产党人核心价值观组成部分的清正廉洁价值观，是中国共产党在中国革命和社会主义建设时期确立并奉行的价值观。中国共产党人的清正廉洁价值观在继承中华优秀传统文化的基础上，有所发展和超越。这种发展和超越表现在理论和实践两个方面。
从理论上看，中国共产党人的清正廉洁价值观，是在马克思主义理论指导下的文化自觉。中国共产党人的清正廉洁价值观体现了马克思主义的革命理想及其社会主义的政治信仰，体现了中国共产党作为马克思主义政党的党性，形成了一个比较完整的清正廉洁价值体系。这一价值体系主要由三大价值理念构成，即“为国为民、无私奉献” “克勤克俭、刻苦奋斗”和 “反腐防腐、永葆本色”。“为国为民、无私奉献”价值理念是中国共产党人的宗旨和使命，“克勤克俭、刻苦奋斗”价值理念是中国共产党人的行为方式和光荣传统，“反腐防腐、永葆本色”价值理念是中国共产党人保持肌体健康的清新剂。中国共产党人的这一清正廉洁价值体系，就整个体系而言是对中华传统文化的发展；就其中“为国为民、无私奉献”等每一个价值理念而言，也大大丰实了中华传统文化中的“以民为本”“少私寡欲”等价值理念。
从实践上看，中国共产党党内政治文化是以中国革命文化为源头、以社会主义先进文化为主体的文化。中国共产党人的清正廉洁价值观，实际上就是贯穿于中国革命文化和社会主义先进文化中的价值观。它是中国共产党带领全国人民，在中国新民主主义革命和社会主义革命的实践中，在中国社会主义建设和改革的实践中，在创建革命文化和社会主义文化的实践中，一以贯之地倡导并努力践行的清正廉洁价值观。共产党人清正廉洁价值观的这种鲜明的实践性特质，及其所产生的实际效果，是以往的传统社会无法比拟、无法企及的。
在国家进入改革开放时期之后，中国共产党不仅要经受长期执政的考验，更要经受改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验。正如党的十八大报告所说，这四大考验是长期的、复杂的、严峻的。纵观100多年来的国际共产主义运动，特别是近半个世纪以来国际社会主义阵容的演变，不少共产主义政党变色了，不少社会主义国家变质了。应该肯定地说，中国共产党在这四大考验面前始终是头脑清醒的，始终是砥砺前行的。中国共产党也经历了多次云遮雾绕，经受了多次风吹雨打。大多数共产党人没有摔倒，没有迷航。从党内政治文化和社会主义先进文化的角度来看，清正廉洁的文化仍然是我们的主流文化，清正廉洁价值观是我们稳定的价值根基。
但是，毋庸讳言，在四大考验面前，特别是在十八大之前约20多年时间里，党风社会风气持续恶化，腐败、腐朽亚文化蔓延滋长，社会主义先进文化和党内政治文化遭受严重污染，共产党人的清正廉洁价值观遭遇前所未有的挑战。上至中央和国家乃至军队最高机关，下至乡村街道社区，一些腐败分子蜕化变质，骄奢淫逸，疯狂谋私，肆无忌惮，令广大人民群众深恶痛绝。
为什么在一个时期会出现这样严重的腐败亚文化？从根本上看，是因为党内以及党外一些人的世界观、人生观、价值观出了毛病。不少人完全背离或抛弃了清正廉洁价值观。中国共产党一度经历了建党以来最严重的清正廉洁价值观式微之殇。
——有些人政治上蜕变，为国为民、忠诚老实等价值观式微。“一些人无视党的政治纪律和政治规矩，为了自己的所谓仕途，为了自己的所谓影响力，搞任人唯亲、排斥异己的有之，搞团团伙伙、拉帮结派的有之，搞匿名诬告、制造谣言的有之，搞收买人心、拉动选票的有之，搞封官许愿、弹冠相庆的有之，搞自行其是、阳奉阴违的有之，搞尾大不掉、妄议中央的也有之，如此等等。有的人已经到了肆无忌惮、胆大妄为的地步！而这些问题往往没有引起一些地方和部门党组织的注意，发现了问题也没有上升到党纪国法高度来认识和处理。这是不对的，必须加以纠正”[3] 42。党的十八大以后，党中央反复强调领导干部要严守政治纪律和政治规矩，但仍然有一些人为实现个人政治野心而不择手段。周永康、薄熙来、郭伯雄、徐才厚、令计划等人，不仅经济上贪婪、生活上腐化，而且政治上野心膨胀，大搞阳奉阴违、结党营私、拉帮结派等政治阴谋活动。一些人在重大问题上不同党中央保持一致，对党不忠诚不老实、弄虚作假、做“两面人”；在选人用人上任人唯亲、任人唯利，跑官要官、买官卖官、拉票贿选。这类问题，往往隐蔽性强，不到关键时刻难以暴露。2014年至2017年五年间，共立案审查违反政治纪律案件1.5万件，处分1.5万人，其中中管干部112人[4]。
——有些人经济上贪婪，克己奉公、不谋私利等价值观式微。一些人利欲熏心，贪污受贿。有大官大贪，有小官大贪。有的地方“塌方式腐败”，有的地方“苍蝇每天扑面”。各类贪腐案例不胜枚举。
经济活动一线的银行、企业等等，是某些腐败分子的“近水楼台”。有例为证：许超凡、余振东和许国俊三人曾先后担任中国银行广东省江门开平支行行长，在多年时间内连续盗窃银行资产并转移到美国，涉案4.83亿美元。山西省技术进出口公司原经理宋建平在山西国有外贸企业改制过程中，贪污金额高达4亿多元（其中，2.5亿为“贪污未遂”）， 被称为“山西第一贪”。
党政军机关的有些实权人物以权谋私“大手笔”，肆无忌惮。有例为证：杭州市原副市长许迈永，涉嫌受贿1.6亿，贪污5300万，并有多处房产，被称为“钱多、房多、女人多”的“许三多”。山西蒲县煤炭局原党总支书记郝鹏俊被查获3.05亿元违规违纪资金。包括在北京、海南等地购买的房产38处，存款1.27亿元。检察机关发现，郝鹏俊个人的资产是蒲县2010年确定的全县一般财政预算收入目标数值的两倍[5]。解放军原总后勤部副部长谷俊山，据媒体报道，仅上海一块军产卖了后，谷得到回扣就达一个多亿。
乡村社区有些人被称为“小官巨贪”。有例为证：西安某社区居委会主任于凡，利用社区拆迁改造项目牟利，单笔受贿达5000万元，涉案总金额高达1.2亿元。北京海淀区西北旺镇皇后店村会计陈万寿挪用资金1.19亿元。
纪检监察和政法机关有些人执纪违纪、知法犯法，被称为“灯下黑”。有例为证：山西省繁峙县原副检察长穆新成涉嫌“以办案为名敲诈矿老板及官员，收受巨款”，纪委在穆家现场搜出现金数千万，查封名车5辆。有网友称其为“史上最贪反贪局长”。山西省阳泉市公安局原巡警大队长关建军，蜕变为黑社会组织头目，利用违法犯罪手段迅速积聚起巨额财富，身家过亿。
——有些人生活腐化。克勤克俭、艰苦奋斗等价值观式微。从党的十八大以来查处的干部违纪违法案件看，腐败分子往往集政治蜕变、经济贪婪、生活腐化于一身。通过一些案例的观察、分析，我们可以看到，一些腐败分子政治上、经济上蜕变堕落的同时，生活上随之腐化；一些腐败分子则因生活上的腐化而导致经济上的贪污受贿。他们花天酒地，他们挥金如土，他们养尊处优，他们包养情人，他们开名车、戴名表、建庄园、住豪宅、豪饮、豪赌……
例如广东茂名市原市委常委、常务副市长杨光亮，把做官变成做生意，受贿、放贷，身家过亿。在中央党校学习期间，竟然把两名情妇带到北京幽会。
再如原武汉钢铁（集团）公司董事长、党委书记邓崎琳，严重违反六大纪律（政治、组织、廉洁、群众、工作、生活六项纪律），被网友称为“六毒”书记。邓崎琳除了进行权色交易之外，还长期占用武钢宾馆每晚价格1080元的豪华套房。武钢集团第一招待所的室内恒温游泳馆也实际上被邓崎琳独占使用。2013年，中央督导组接到群众举报，要求邓崎琳作出说明，但邓崎琳既未如实说明，也没有进行整改。直到2014年，中央巡视组对武钢进行巡视前夕，这座游泳馆才开始对外开放。
这些腐败分子，在四大考验面前，世界观、人生观、价值观这个总开关出了毛病，他们不仅背离了共产党人的清正廉洁价值观，而且丧失了基本的道德底线。腐败分子的大量存在，特别是某些领域、某些地方头面人物的腐败，形成了腐败亚文化，使党内政治文化乃至整个社会的主文化被严重污染，被污染的文化又成为那些清正廉洁价值观不坚定、经受不住考验的新腐败分子产生的温床。新腐败分子不断产生，文化不断被污染……在这样的恶性循环面前，始终抱有清正廉洁坚定信念的党员干部和广大人民群众一方面忧心忡忡，一方面没有放弃对于腐败分子和腐败行为的抵制、揭露和批评，没有放弃对于正风肃纪、根治腐败、根除腐败亚文化的努力和期待。
二、新时代弘扬清正廉洁价值观的主体修为
进入新时代以来，在以习近平同志为核心的党中央领导下，中国共产党人坚持社会主义的正确方向，不忘初心，继续前进。在新时代，为了彻底清除腐败亚文化，为了发展积极健康的党内政治文化，为了保持中国共产党的先进性和纯洁性，我们必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断细化、深化关于清正廉洁价值观的研究，在党内政治文化建设和社会主义文化建设中，坚定地弘扬共产党人的清正廉洁价值观。
弘扬共产党人清正廉洁价值观，需要广大党员切实加强自身的修为。每一名党员作为清正廉洁价值观的承载主体，必须积极发挥自身的主观能动性，加强理论学习和实践锻炼，正本清源，扶正固本，提高政治觉悟，提高精神品位，提高对各种腐朽文化及其价值观念的免疫力。当前，必须根据中国共产党党性的要求，特别注意细化清正廉洁价值观的内在价值取向，认真检视自身在清正廉洁价值观方面可能存在的主要问题，重新确立正确的人我观、义利观、苦乐观和大小观。
其一，重新确立正确的人我观。人我观是关于他人与自我、众人与自我关系的价值观念。确立正确的人我观，就是要正确认识和处理自我与他人、自我与众人的关系。在中国传统文化中，儒家文化主张“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。佛教文化则提倡“无我”的境界。圣严法师解释说，佛法中说的“无我”，是把个人一己的私利，分享给一切众生，化个人的利益为大众的利益；也就是说，凡事均先想到大众，无私地奉献给大众。而在大众得到自己的帮助和利益之后，既不邀功，也不会希望求得回报，心中更不会牵牵挂挂，计较自己帮了多少人的忙、救了多少众生、做过多少好事，这也就是“菩萨道”精神[6]。在我们的革命文化和社会主义文化中，我们党历来倡导大公无私、克己奉公、毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务的价值理念。我们党主张，一事当前，不要专为自己打算，而要为他人或集体着想。正如毛泽东同志在党的六届六中全会上指出的：“共产党员在政府工作中，应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”[7] 522但是，在一个时期，有些人认为这样的价值理念是“唱高调”。有些人信奉“主观为自己、客观为别人”。有些人信奉“自我中心主义”，有些人成为“精致的利己主义者”，有些人宣称“人人都是自私的”，把自私自利作为自己的价值准则，甚至把“人不为己、天诛地灭”这样的文化糟粕奉为自己的信条。显然，这是文化的倒退，这是价值观的堕落。这与共产党人的初心是背道而驰的。
习近平同志针对我们党内存在的一些问题，多次告诫我们如何树立正确的人我观，特别强调要正确处理公与私的关系。“作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。……作风问题……都与公私问题有联系，都与公款、公权有关系。公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点，做到公私分明、克己奉公、严格自律”[3] 66。如今，我们必须彻底清算那些消极的、腐朽的、利己主义的人我观，才能重新确立一心为公、利他主义的人我观。
其二，重新确立正确的义利观。义利观是关于道德原则与物质利益关系的价值观念。严格地说，在廉洁文化的语境内，义利观主要是关于个人物质利益与社会公德以及个人名节之间关系的价值观念。这和哲学上认识论和本体论语境中的物质与精神、存在与意识之间关系的问题，是既有联系又有区别的，不应该混为一谈。在一个时期，有些人曲解“物质利益”与思想、道德的关系，极力宣扬“物质刺激”，把人们引向了牟取个人物质利益而不顾一切、不择手段的邪路。为了追逐物质利益，一些人抛弃了诚信、道义、善良、友爱等基本的价值理念，开始制假贩假：假烟，假酒，假药，假名牌，假话，假唱，假钞，假账，假合同，假数字，假政绩，假项目，假现场，假结婚，假离婚，假履历，假年龄，假文凭，假论文，假课题……；一些人践踏法律，行贿，受贿，欺诈，贪污，侵占国家和集体财产……。正是从那个时候开始，利己主义、拜金主义大行其道，金钱至上、物欲横流的现象愈演愈烈。
近些年来，习近平同志在许多场所特别是一些重大国际事务场所，明确提出坚持正确的义利观。在2013年10月24日至25日召开周边外交工作座谈会上，习近平同志指出，做好外交工作，胸中要装着国内国际两个大局，坚持正确义利观，有原则、讲情谊、讲道义，多向发展中国家提供力所能及的帮助。2014年11月习近平同志在中央外事工作会议上再次强调：“要坚持正确义利观，做到义利兼顾，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。” 在党的十九大报告中，习近平同志在关于新时代中国特色社会主义思想和基本方略“坚持推动构建人类命运共同体”的论断中，再次对正确义利观的主要内容作出了全面的阐释。这些都说明，坚持正确的义利观，不论对于处理国际事务，还是对于解决国内、党内政治文化上存在的一些问题，都是非常重要的。诚如武汉大学杨军教授所言：“我们在国内要处理物质利益与道德规范、公共利益与个人利益、物质需要与精神需要之间的矛盾冲突，国际上要在国际道义、正义与国家现实利益、根本利益之间作出取舍或平衡。在中国特色社会主义新时代，无论是在国内解决复杂多样的社会矛盾，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，保障和改善民生、坚持人与自然和谐共生，还是在国际上应对各种挑战、推动构建人类命运共同体，都要求树立和坚持正确义利观。”[8]有学者认为，践行正确义利观的根本是辩证地处理好道义和利益的关系，实现二者的统一。义利之辨，是贯穿中国思想史的一个根本问题。义利关系在不同历史时期曾有过不同的诠释，但中国传统文化中的义利观突出道义，强调义重于利。凡是符合“利天下”“利人”的行为就是义，而“害天下”“损人自利”的行为则是不义。先义后利、取利有道、义利统一，反映了中华民族的主流义利观，也是我们一以贯之的道德规范和行为准则[9]。如今，我们在国际关系中强调确立正确的义利观，强调的是关注各国共同利益，促进合作共赢。“在国际合作中，我们要注重利，更要注重义。……政治上，要……秉持公道正义，坚持平等相待。经济上，要……坚持互利共赢、共同发展，既要让自己过得好，也要让别人过得好。……只有义利兼顾才能义利兼得，只有义利平衡才能义利共赢。[10]”我们在社会主义先进文化建设和党内政治文化建设中强调确立正确的义利观，并不是否定物质利益和正当得利，而是要坚决反对唯利是图，反对见利忘义，反对患得患失。所谓“君子爱财、取之有道”“不义之财君莫取”。在国内，在党内，就是要求党员干部看轻、看淡个人的私利，看重他人利益、公众利益、集体利益、国家利益，看重道德、道义，看重名节、气节。只有这样，才能抑制私欲的膨胀，才能抵御物质利益的诱惑，才能永葆清正廉洁的本色。
其三，重新确立正确的苦乐观。苦乐观是关于苦与乐及苦乐之间关系的价值观。什么是苦？什么是乐？是不畏艰辛、艰苦奋斗，还是贪图享乐、及时行乐？这些有关苦与乐的基本问题，是苦乐观应该回答的问题。对于共产党人而言，确立正确的苦乐观，应该着重在两个方面下功夫：一方面应该继承和弘扬关心人民疾苦的价值理念。继承和发扬中华民族吃苦耐劳的精神。忧民之忧，苦民之苦。不畏艰难困苦，不怕吃苦，乐于吃苦。真正与广大人民群众同甘共苦。团结和带领人民群众克服困难谋发展，脱贫致富奔小康。另一方面应该继承和弘扬乐于奋斗的价值理念。以拼搏为乐、以奉献为乐、以奋斗为乐，始终保持和发扬中华民族的伟大奋斗精神。
然而，一个时期里，不少人完全背离共产党人清正廉洁价值观，背离了正确的苦乐观。享乐主义大行其道，奢靡之风滋长蔓延。一些人贪图享乐，讲究排场，大建楼堂馆所、大量挥霍公款、大吃大喝成风，甚至生活腐化，权色交易，声色犬马，花天酒地。
早在2005年，时任浙江省委书记、省人大常委会主任习近平同志在为在杭高校学生作报告时就指出，“大学生要积极培养吃苦、宽容、乐观和团队的精神，学习或做事要吃得起苦，为人或共事要多予宽容，受挫或遇事要乐观向上，创业或成事要融入团队。”
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带头坚决反对“四风”，取得了明显成效。“四风”的猖獗、蔓延势头被遏制住了，但是隐形的“四风”以及“四风”的变体依然存在甚至经常出现。习近平同志尖锐地指出：“有些领导干部爱忆苦思甜，口头上说是穷苦家庭出身，是党和人民培养了自己，但言行不一，心里想的是自己当上官了，终于可以扬眉吐气了，要好好享受一下当官的尊荣，摆起官架子来比谁都大。享乐主义实质是革命意志衰退、奋斗精神消减，根源是世界观、人生观、价值观不正确，拈轻怕重，贪图安逸，追求感官享受。奢靡之风实质是剥削阶级思想和腐朽生活方式的反映，根源是思想堕落、物欲膨胀，灯红酒绿，纸醉金迷。”[3] 61-62
近几年，习近平同志多次指出，幸福是奋斗出来的。2018年3月20日，他在中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第一次会议上说，中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。他把伟大民族精神概括为伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神。他说，“中国人民是具有伟大奋斗精神的人民。今天，中国人民拥有的一切，凝聚着中国人的聪明才智，浸透着中国人的辛勤汗水，蕴涵着中国人的巨大牺牲。我相信，只要13亿多中国人民始终发扬这种伟大奋斗精神，我们就一定能够达到创造人民更加美好生活的宏伟目标！”
我们今天强调重构苦乐观，不仅要旗帜鲜明、持之以恒地反对享乐主义和奢靡之风，同时还要正本清源，恢复和重建中国共产党在革命年代和社会主义建设初期形成的正确的苦乐观。要从价值观的深层次上真正解决“四风”问题，从价值观的深层次上真正有效地预防腐败。
其四，重新确立正确的大小观。大小观是关于大与小、大与细之间关系的价值观。这个话题，看似很小，其实很大。为什么这样说？因为大与小、大与细之间充满了不确定性，充满了辩证法。首先，从正面看，做大事需要从小事开始。老子说，“大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（《道德经·第六十三章》）什么是“大小多少”？就是要以小为大，以少为多。这是中华优秀传统文化的智慧。毛泽东在土地革命战争初期，吸取传统文化精华，指明革命前途。他说：“这里用得着中国的一句老话：‘星星之火，可以燎原。’这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展是会很快的。”[12] 99“星星之火，可以燎原”，这是中国革命文化中重要的辩证法思想。其次，从反面看，蝼蚁之穴，可以溃千里之堤。小漏洞可以酿成大祸灾。韩非子说: “千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”（《韩非子·喻老》）正是基于以上认识，三国时代的刘备去世前给其子刘禅的遗诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
习近平同志强调，小事小节是一面镜子，小事小节中有党性、有原则、有人格。要牢记“堤溃蚁孔，气泄针芒”的古训。他还说，“从善如登，从恶如崩”，思想的口子一旦打开，那就可能一泻千里。干部不论大小，都要努力做到慎独慎初慎微，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。这是我们重构正确的大小观之重点所在。
今天我们学习习近平新时代中国特色社会主义思想，重构正确的大小观，应该在两个方面加强修为：一方面，积善成德。积小善为大善，把为国为民、无私奉献等价值理念落细、落小、落实。习近平同志早就指出：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。”[12]另一方面，防微杜渐。要见微知著，善于发现自己头脑中不纯洁的思想苗头，自警、自省、自净、自律。特别是在对待自己的职位、权力、利益、待遇等方面，要懂得“大小多少”的智慧，要懂得知足常乐的智慧。决不能忽略吃吃喝喝、追求享乐等看似小节的问题，决不能让私欲放大、膨胀。要抓早、抓小，防患于未然。
三、新时代弘扬清正廉洁价值体系的组织作为
新时代弘扬清正廉洁价值观，既需要每一个共产党员加强自身的学习和修养，更需要党组织从宏观层面到微观层面加强教育、引导、激励和约束。各级党组织以及党的各部门，在弘扬清正廉洁价值观方面都应该大有作为。
弘扬清正廉洁价值观需要纳入贯彻落实“五位一体”和“四个全面”的大格局。根据党中央提出的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局和全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党“四个全面”战略布局，必须加强社会主义先进文化建设，必须加强党内政治文化建设。而弘扬清正廉洁价值观，正是社会主义先进文化建设的内在要求，也是全面从严治党的内在要求。要从党和国家全局出发认识弘扬清正廉洁价值观的重要性和紧迫性。
当前正在全党开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育，是以习近平同志为核心的党中央统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想作出的重大部署，也是统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局的重大部署。在这次主题教育中，党中央明确地将“清正廉洁作表率”与“理论学习有收获、思想政治受洗礼、干事创业敢担当、为民服务解难题”并列为主题教育的具体目标。可见党中央对于党员清正廉洁的重视程度之高，教育力度之大。为了实现“清正廉洁作表率”的主题教育目标，各级党组织应该更加深刻地认识和理解弘扬清正廉洁价值观的重要性和必要性，教育广大党员，结合学习习近平同志的有关论述，更加自觉地践行清正廉洁价值观。
弘扬清正廉洁价值观需要与党内政治文化建设一体推进。习近平同志多次强调党内政治文化建设。2019年1月印发的《中共中央关于加强党的政治建设的意见》对发展积极健康的党内政治文化进行了部署。清正廉洁价值观和忠诚老实、公道正派、实事求是等价值观一起，构成了共产党人的核心价值观，构成了党内政治文化基本内核。倡导和弘扬清正廉洁价值观，是党内政治文化建设的核心内容之一，也是当前一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，“取得全面从严治党更大战略性成果，巩固发展反腐败斗争压倒性胜利”的紧迫任务。对于每一个共产党员来说，只有当清正廉洁价值观在心中落地生根，才能够达到“不想腐”的思想境界和文化自觉。只有广大党员都牢固树立起清正廉洁价值观和忠诚老实、公道正派、实事求是等价值观，党内政治文化才能是真正先进、纯洁的政治文化。那样，加强党的政治建设的目标和全面从严治党的目标才能够得以实现。
弘扬清正廉洁价值观需要融入党员干部政治素质识别和评价机制。对于党员干部来说，选人用人的实操标准是最强有力的导向。有一个时期之所以贪腐现象那么猖獗，原因当然很多，但不能不看到其中一个重要的原因在于，少数人一边贪腐，一边被提拔或重用；而有些坚决奉行清正廉洁价值观的人，却并不能得到提拔或重用，有的甚至受到排挤和打压。这种用人导向上的错误和偏差，其危害是多方面的。首先，它助长了被带病提拔者的贪腐行为，让他们肆无忌惮，在违纪违法甚至犯罪的道路上越走越远；其次，它削弱了人们对党组织在清正廉洁上的信任度；其三，它可能动摇部分人坚守清正廉洁的决心。所以说用人导向错误对于弘扬清正廉洁价值观是致命的打击。《中共中央关于加强党的政治建设的意见》第五条第十五款强调，“突出政治标准选人用人”“建立健全领导干部政治素质识别和评价机制，强化对干部政治忠诚、政治定力、政治担当、政治能力、政治自律等方面的深入考察考核，坚决把政治上的两面人挡在门外”。中共中央办公厅2019年4月印发的《党政领导干部考核工作条例》第八条第一款提出：“全面考核领导干部政治品质和道德品行。……考核领导干部的道德品行，重点了解坚守忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观，遵守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等情况。” 目前，在党员干部政治素质考核的内容中，非常明确地包含了清正廉洁价值观，并将清正廉洁价值观列为了道德品行考核的重点。不过，笔者认为，在对清正廉洁价值观的考核方式方法上，还有待细化，有待探索。比如怎样借鉴大数据技术与分析方法，或者借鉴心理学上的心理测评方法，对每一个党员干部的清正廉洁意识和行为进行客观、准确的识别和评价，等等。笔者相信，随着领导干部政治素质识别和评价机制的建立健全，对党员干部奉行清正廉洁价值观状况的识别和评价一定能够更加科学、有效。有了这样的识别和评价机制，动真格地而不是敷衍塞责地加以施行，坚持正确的选人用人导向才有了科学方法和科学机制的保障。有了这样的识别和评价机制，才能更好地识别那些存在“思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯”等突出问题的党员和组织，才能使党内四个“不纯”的问题更好地得到解决。只有这样，在全党弘扬清正廉洁价值观的任务才能够真正完成，积极健康的党内政治文化才能够得到发展，良好政治生态才能够真正形成。
弘扬清正廉洁价值观还需要进一步积极营造崇尚清正廉洁的宣传舆论氛围。如果选人用人导向对于党员干部来说是硬导向，那么，宣传舆论导向则是软导向。但是，对于普通党员和人民群众来说，软导向也非常重要。从长远看，宣传舆论导向的潜移默化的作用对于弘扬清正廉洁价值观也是不可或缺的。首先，理论研究单位需要更多地细化研究和清楚阐释清正廉洁价值观。比如，细化研究和清楚阐释清正廉洁价值观的基本内涵和对党员干部、对广大群众的要求；细化研究和清楚阐释清正廉洁价值观在中华优秀传统文化中、在中国革命文化和社会主义文化中的地位和影响；细化研究和清楚阐释弘扬清正廉洁价值观在党内政治文化建设和政治生态重构中的重大意义和实操路径以及经验、教训。其次，新闻媒体需要进一步加大清正廉洁先进典型的宣传力度。近年来，为了配合反腐败斗争，加大“不敢腐”的震慑作用，新闻媒体有序地曝光了许多反面典型，这是十分必要的。相比之下，如果清正廉洁的正面典型更多地见诸媒体，特别是网络媒体、移动媒体，对于弘扬清正廉洁价值观会产生很大的激励作用。其三，文化和文学艺术单位需要生产和传播更多弘扬清正廉洁价值观的正能量作品。要更多地承担廉政文化建设的重任。文艺作品以文化人，不能缺少清正廉洁价值观的养分。不能让那些宣扬唯利是图价值观的作品、宣扬及时行乐价值观的作品、宣扬拜金主义价值观的作品，充斥文化阵地。
综上所述，中国共产党人清正廉洁价值观的文化基因植根于中华优秀传统文化，在中国革命文化和社会主义文化中发扬光大。在执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验面前，有一些党员，甚至有一些身居高位的领导干部，丧失了清正廉洁价值观。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚持全面从严治党，取得了显著成效。习近平同志高度重视党的政治建设，多次强调重构政治生态[13] 186，发展积极健康的党内政治文化，倡导和弘扬清正廉洁的价值观。我们应该以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，把习近平同志关于清正廉洁价值观的指示落细、落小、落实。要重新确立正确的人我观、义利观、苦乐观和大小观。要将弘扬清正廉洁价值观纳入“五位一体”和“四个全面”的大格局，与党内政治文化建设一体推进，融入党员干部政治素质识别和评价机制，并积极营造崇尚清正廉洁的宣传舆论氛围。特别是在当前正在开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育中，要教育、引导广大党员干部自觉弘扬并自觉践行清正廉洁价值观，通过不懈努力，恢复和重构先进的党内政治文化，恢复和重构良好政治生态，从而换来海晏河清、朗朗乾坤。
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[13] 中共中央文献研究室.习近平关于全面从严治党论述摘编[Z].北京:中央文献出版社,2016.
[责任编辑：胡 梁]
Promoting Honesty and Integrity in the New Era:Subjective and Organizational Action
Wen Qingsong
Abstract: The cultural genes of the Chinese Communists' values of honesty and integrity are rooted in China's outstanding traditional culture and carried forward in the Chinese revolutionary culture and socialist culture. Faced with the test of governance, the test of reform and opening up, the test of the market economy, and the test of the external environment, some party members have lost their values of integrity and integrity. We should be guided by Xi Jinping's ideology of socialism with Chinese characteristics in the new era, and we should implement Comrade Xi Jinping's instructions on promoting the values of integrity and integrity. As far as party members are concerned, we must re-establish the correct view of people, self-interest, righteousness, benefit, optimism, and size. As far as party organizations are concerned, it is necessary to incorporate the values of upholding integrity and honesty into the “Five-in-One” and “Four Comprehensives” pattern, promote it with the construction of political culture within the party, integrate it into the political quality identification and evaluation mechanism of party members, and actively create Advocating a clean and honest cultural atmosphere. Especially in the ongoing education of the theme of "Don't Forget Your Original Mind and Remember Your Mission", we must educate and guide the majority of party members and cadres to consciously promote and consciously implement the values of integrity and integrity.
Keywords: The values of honesty and integrity; the core values of the Communists; political culture within the party; Chinese traditional culture
[作者简介] 问青松（1955-），男，湖北荆州人，湖北省廉政文化建设研究会会长，经济学博士，主要从事产业经济学、高等教育管理和廉政文化研究。
